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每年阴历二月二到三月三，在故乡淮阳太昊陵古庙会上，随处可见泥塑玩具——“泥泥狗”的叫卖声；随处可见筐筐篮篮，黑底色花色彩的“泥泥狗”的销售摊点。“泥 泥狗”被誉为古代图腾“活化石”，它着色古朴，造型奇特，浸润着我国古代文化的精髓，体现我国古老的民族习俗，也是四方游客馈赠亲友的珍贵礼品。 “泥泥狗”名字的由来，是与我们的祖先太昊伏羲氏息息相关。《君治》里说：“伏伏羲“豢 养牺牲，伏牛乘马。”可见，太昊伏羲氏开创了我们中华民族发展畜牧 业的先河。在那个时代，狗可能早被驯养，为人报警守户，帮人放牧牛羊。当时的先民认为：狗是天帝派到人间守护万物生灵的圣物，是人和畜的保护神。这种观念，反映在先民的文化习俗里，就是对狗的崇拜，并形成以狗为图腾的部落文化。后来，在中华民族大融合的历史进程中，“狗图腾”的部落文化汇入龙图腾的氏族集团。但“泥泥狗”作为图腾的崇拜物，却一代一代流传至今。这是我们中华民族历史源远流长的又一有力佐证吧。 太昊陵庙会上的“泥泥狗”，题材广泛，种类繁多，天上飞的，地上跑的，应有尽有：如两头狗、双头燕、独角羊、双头马、小泥鳖、歪嘴斑鸠、猴头燕、多角兽、草帽老虎等等。 这“泥泥狗“的造型，古朴而夸张，以黑颜色为底色，以其他颜色为衬色，线条流畅，显示粗犷而简约的风格。许多“泥泥狗”的题材竟和古代文化经典《山海 经》里的记载相一致，如五彩鸟、人面猴、双头凤、九头兽等等。这显然保留了远古图腾崇拜物的种种痕迹，又原汁原味地保留了古代先民文化的精华。 春风和暖、柳芽嫩绿的二月，是中原农村赶庙会的季节。二月的农事，还不太繁忙；二月的大地，万象更新。在这个季节，赶庙会的人们寄托对丰收的祝愿，寄托对幸福生活的向往和追求。赶会归来的人，按乡间习俗，称之为“老斋公”。在乡路上，在村头上，故乡有拦截“老斋公”的习俗。孩子们常常围着素不相识的“老斋公”，又蹦又跳唱着春天的歌谣：“老斋公呀你别走，给俺花馍泥泥狗。”被拦的中年人或老年人，都是慈眉善目，笑容满面，围着他的孩子们又张着手齐声唱到：“老斋公呀你别笑，不给泥泥狗你走不掉呀。”被称为“老斋公”的中老年汉子常常把在庙会上新买的大把大把的“泥泥狗”，撒向欢笑的孩子。撒向春意盎然的村庄，撒向春天的大地…… “泥泥狗”大都是有孔的，可吹，音圆润，声悠扬。当年戴红领巾的我们，在春天的旷野，一起吹奏“泥泥狗”，该是令人难忘的一景吧。 作者简介:吴建勋，河南省中学特级教师、河南省作家协会会员。十多年担任校文学社辅导教师，辅导学生发表作品数十篇（首）。二十多年坚持业余文学创作，在《人民日报》《飞天》《儿童文学》《中国青年》《诗歌报》《中篇小说选刊》等数十家报刊发表文学作品400多篇（首），诗集《海棠果》1993年问世。事迹录入《河南文化名人大辞典》《河南作家词典》等辞书，《河南大学作家群》等书收入对他及他的作品评论。二十多次获全国、省、市文学创作奖。 |
