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“‘陵狗’纹饰的主题始终贯穿着祖先崇祀和生命崇仰的主线，其中，形式多样的太阳纹⊙是对主神‘太昊伏羲’的一种视觉解读。”民俗学者王悦勤先生说。 《帝王世纪》中有“太昊伏羲氏，东方青帝，继天而生，首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因，故在东方。主春，象日月之明，是称太昊。”“太昊”为伏羲之号，“太”亦作“大”，“昊”或作皓、，寓意盛大光明。“昊”为浩渺天空中的太阳“⊙”，表意对太阳的虔诚崇拜。 “远古时期，太阳崇拜之风甚为盛行，从郑州大河村，陕县庙底沟，甘肃马家窑仰韶文化众多彩陶太阳纹饰，到云南沧源、元江、匹河、腊斯底，新疆独子山、库鲁克山，宁夏贺兰山，内蒙古阴山、乌海桌子山以及西藏阿里地区原始岩画中的太阳纹图像，都折射出原始先民崇拜太阳的宗教历程。此外，汉魏画像中众多‘伏羲持日’、‘女娲捧月’形象，也是伏羲作为太阳神的一种图腾延续。”王悦勤说。在我国少数民族地区的一些节庆民俗活动中，也表现出对太阳的狂热崇拜。贵州鹤庆彝族、白族，在春分日中午举行“献日”赛会，用冬藏的农珍祭献春阳；怒江白族、傈僳族人，在“日中节”集会上“三山”祭祀歌舞，以象征三桂的“三山”祭祀运行天之正中的太阳；纳西族认为太阳是一位女人，孩子出生三天后，家人要举行“拜日”仪式，让产妇手持武器，怀抱孩子，露出乳房，接受太阳的爱抚。运行于天之正中的太阳，是男性阳刚力量外化形式的象征，寄托了人们对子孙繁衍的渴望。 |
