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我们来自哪里？我们是谁？这历来都是一个让人反复追问的话题。带着这样的疑问，走进淮阳，走进太昊陵，走进庙会，走进泥泥狗的世界，也许你会有所感悟。 有人说，淮阳就是中国的牝门，因为这里凝聚了中华民族原初的意象和符号；这里有太多人猿揖别的特征，这里有太多生命的追忆和崇奉，它是能够引你无尽遐想的地方、让你感受到强大生命张力的地方。 道理其实很简单，生命是一切的基础，舍此，面对冰凉的、空空如也的星球，你也就没了谈资。无论是人祖双面还是龙蛇交尾，泥泥狗要表达的就是一种生命的意象。而其背后，是人们对人祖的缅怀和敬仰，这是一种深达骨髓的民族记忆。 实际上，抟土造人，不是中国的专利，《圣经》里也有抟土造人的记载：上帝耶和华不但创造了天和地，又依照自己的形象，用泥土造出了男人亚当。然后，又趁亚当熟睡之际，在其身上取下一根肋骨，造出了女人夏娃。后来，亚当夏娃经不住蛇的诱惑，偷吃了伊甸园中的禁果，顿时心明眼亮，知善恶，辨真假，俩人赤身裸体，渐生羞耻之心。上帝察觉后，对他们进行了惩罚，让男人在田间耕作，让女人生育时痛苦万分。 这就是自然的发展规律，在社会生产力极其低下的远古，生命其实就是生产力，生命至高无上，所以就有了生殖崇拜。 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》的序言中也说：“根据唯物主义的观点，历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。”生殖崇拜是一种遍及世界各原始氏族的现象。黑格尔认为重视生殖是东方文化的重要特征，他说：“东方所强调和崇敬的往往是自然界的普遍的生命力，不是思想意识的精神性和威力而是普遍的生命力……更具体地说，对自然界普遍的生殖力的看法是用雌雄生殖器的形状来表现和崇拜的。” 缘于此，在中国古代，对祖先神的崇拜又常常是以男女生殖崇拜为标志的。古人把男女生殖器和男女祖先基本看做一回事，或者说，对男女祖先的崇拜，实际上来源于对男女生殖器的崇拜。 和“人面猴”一样，泥泥狗中的“两头狗”、“猫拉猴”等双头兽，也是生殖图腾崇拜艺术的再现。 |
