世界上有各种各样的玩具，但这种玩具却是淮阳太昊陵庙会上独有的玩

世界上有各种各样的玩具，但这种玩具却是淮阳太昊陵庙会上独有的玩具。面对这些古拙、怪诞、超自然的形体，我们又似乎很难将它和玩具联系起来。

泥泥狗，是太昊陵泥玩具的总称，当地老百姓叫它“灵儿狗”，说它是给“人祖爷”守陵的，把它奉为祭祀伏羲的神物。自古以来，二月会期间，一街两行摆满了琳琅满目的泥泥狗。南来北往的游人香客，到太昊陵祭拜过“人祖爷”后，都要买一些泥泥狗带回去，不仅沾沾泥泥狗的灵气福气，还可以驱邪避灾呢。

淮阳人捏泥泥狗的习俗已经很久很久，据说也是与伏羲、女娲抟土造人有关。伏羲，女娲兄妹成婚后，天下人烟稀少，他们嫌自己生育太慢，就用泥捏制泥人，待这些泥人晒干后，就变成了能走动，会说话的人。遇到风雨来不及一个个往屋里收，就用扫帚扫。千百年来，泥泥狗的制作方式和这个古老的传说，在淮阳民间代代相传。

中国古代神话传说中的许多神兽都是原始社会部落的图腾，形形色色的泥泥狗与《山海经》中描绘的奇禽神兽都反映了史前人类的图腾意识。

淮阳泥泥狗种类很多，其中最有代表性的“人面猴”，又称“人祖猴”，是泥泥狗中惟一的一种似人非人、似猿非猿的图腾形象，造型就像一座神，庄严、肃穆、神圣。

在这些超自然的、夸张的形体上；带有多种令人费解的点线符号，它们又代表着什么呢？

淮阳泥泥狗的纹饰符号，大致分为类绳纹、马蹄纹、花朵纹、三角纹、太阳纹等等，大部分都属于女性生殖器官的变异形式，显然是女性生殖崇拜的一种象征。

两百多种泥泥狗的造型，并不是出于淮阳民间艺人的审美趣味，而是一种崇神、祭祀的需要。在民间艺人的心灵中，这是老祖辈传下来的，这种画法也是不能更改的。

自古以来淮阳捏泥泥狗的人家，都集中在县城东的十二个村庄。从前这十二个村庄，家家户户捏泥泥狗，尤其“二月会”前，每家的院里、屋里满满当当的全是泥泥狗。赶到“二月会”时，一篮一篮地擓到太昊陵，祭了祖宗再换些零花钱。现在什么都走市场化了，什么都讲经济效益，做泥泥狗不如干其他

活赚钱，村庄里捏泥泥狗的人家就越来越少了。

白楼乡的许述章从小跟爷爷、父亲捏泥泥狗，捏了一辈子，越捏越喜欢。他和老伴两人的姻缘跟这泥泥狗还有点关系呢，打小二人在太昊陵卖“灵儿狗”相识，长大后，通过媒人提亲，本就有意的二人成了一家子，俩人都喜爱这行当，夫唱妇随的日子也过得有滋有味。

许述章不像一般农民只是简单地重复祖辈传下来的手艺，他在与美术和民俗专家们的交往中得到启发。老许好琢磨，他家捏的泥泥狗品种多，保持了传统的韵味，浑厚、古朴、拙实而不俗，但见一个个“灵儿狗”张扬的个性。

一把泥土抟出了你和我，生于泥土，长于泥土，又归于泥土。这泥土里留下了先民们生活与劳作的密码，也承载着子孙万代对祖先的尊崇与爱戴。

这些年，许多人家都不做泥泥狗了，而老许却把儿子当成接班人来培养。他不让儿子上美术学院深造，说是进了专业美术学堂，回来就不会做灵儿狗了。今天的老许还是河南民间艺术家协会会员，大城市里来的专家学者见了面都称老许为工艺美术大师，老许这辈子算是和泥泥狗分不开了。

彭兴孝先生在现在淮阳捏泥泥狗中算得上辈分最老，做得最好，声望最高的民间艺人。可是年已古稀，手脚不利索了，但老人说，这辈子算是离不开泥泥狗了。

如今像他老人家这样的艺人越来越少，后人只能从他们留下的传世珍品中体味泥泥狗的内涵，从那奇拙、夸张的形形色色造型中得到视觉快感。

二月会，一个古老的约定，一个春天的约会。