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记者：杨老师，请你谈一下淮阳泥泥狗的定位？
中华伏羲文化研究会淮阳研究中心研究员杨复竣(以下简称杨复竣)：关于淮阳泥泥狗的定位包括两个方面，一个是历史定位，一个是泥泥狗本身的定位。
记者：那么，请先谈一下关于淮阳泥泥狗的历史定位。
杨复竣：淮阳泥泥狗始于新石器的伏羲时代，距今应当六千年左右。
记者：为什么？
杨复竣：这是伏羲女娲时代的遗物，在淮阳上千种泥泥狗中，所表现的主题非常集中，多与伏羲女娲有关，不少泥泥狗中，中国古典中也多有记载，而且六千年后仍以活态生存，用泥泥狗作为载体千古传承至今。所以称是“活文物”。
记者：请举例说明。
杨复竣：在淮阳泥泥狗中，有一种名埙。在《竹书记年》、《拾遗记》等典籍中都有“伏羲均土为埙”的记载，在四川及新疆等地下文物发掘出五千多年的埙，与太昊伏羲陵庙会流传的泥泥狗埙，几乎一模一样。
《风俗通义》说：“俗说开天辟地，未有人民，女娲抟黄土造人”。千古口传心授，是女娲抟黄土造人。女娲是中华民族的老祖母，万物土中生，淮阳泥泥狗千古相传是伏羲女娲传下来的，老艺人祖祖辈辈都是这样的说法，淮阳泥泥狗就是抟造的工艺，这是传统的继承。
再者，淮阳泥泥狗一个重要特点是黑底，这是集中体现伏羲女娲的开天辟地，开天辟地之前是浑沌一片，是一个茫茫的黑色浑沌世界。
记者：杨老师，请你谈一下关于淮阳泥泥狗本身的定位。
杨复竣：淮阳泥泥狗本身是祭祖的圣物。
记者：为什么？
杨复竣：伏羲生活的时代是一个“神教设教”的时代，是一个图腾时代。这个时代，存在着猴部落、蛇部落、马部落、牛部落、狗部落、虎部落、鸟部落等各式各样的原始部落，古人对大自然不理解，对飞禽走兽不理解，把它们视为图腾神，保护自已，这些飞离走兽是一种图腾标志。
孔子在《易经·系辞·下》说：“古者伏羲氏王天下也，……作绳而网罟”。伏羲发明了网，天下始养“六畜”牛马羊鸡犬矢，网这个生产力，改变了一个时代，结束了中国千古的采集狩猎时代，开创了中国的原始畜牧时代。龙的鼻祖伏羲，一统了天下部落万邦。伏羲去世了，龙的子孙不忘伏羲的昊昊功德，每逢仲春二月，万物复苏的季节，各个部落来伏羲故都宛丘（今河南省淮阳）祭祖，缅怀老祖先。
各个部落的龙的子孙来到了伏羲的故都宛丘祭祖，最好的表达方式，是继续“青烟”，这个“青烟”，是什么？就是后来者来祭祀，他们又歌又舞，用交合来表达，就是多多的人丁兴旺。
古时候的葬俗，是孔夫子所说的“不封不树”，人死了，放在草上，其上复盖草，即是埋葬了，所以，至今“葬”字，是上草头，中间是个“死”字，下边仍是草字。到了黄帝时，方才“始棺椁”。伏羲死后，当然没有埋葬，当然没有陵墓，有伏羲陵墓，是龙的子孙的纪念。但在，孔夫子周游列国，到陈国的时候，已有伏羲陵了，所以，有“孔子自魏适陈，陵阳之台”的记载。
各式各样的部落，为了纪念伏羲女娲，后来，把自已的图腾标志，做成的泥物，以表示自已图腾对祖先的祭奠，放在伏羲陵前。因此，后来称“泥泥狗”了。
“泥泥狗”是祭祖的圣物，是非常放在伏羲陵前，表示龙的子孙对祖先的祭奠，神圣无比。后来，变成的吉祥物。每逢农历二月，南船北马，河南、河北、山东、安徽、湖北、陕西等地龙的子孙云集于太昊伏羲陵，临走时都有带“半钱答子”，回到家里，让他们的子孙他亨祖上的护佑，甚至放在井里，喝了井水，都能“治病”。所以老百姓称“泥泥狗是“灵狗”。
记者：杨老师，为什么称“泥泥狗”？“泥泥是什么意思”
杨复竣：你问得很好。
记者：为什么？
杨复竣：中国古来讲名正言顺。之所以命名泥泥狗，前一个“泥”是阴，后一个“泥”示阳。阴指的是水，阳指的是土。有了土，有了水，才成泥。水与土合而成泥，指的是交合，是一种阴阳的交合，所以孔子在《易经·系辞下》说，“一阴一阳之谓道”。在这里揭示了宇宙天道的一个根本规律。所以称“泥泥”。
在这里还隐藏一个重大问题，不少中国典籍记载了“女娲抟土造人”，克隆理论的诞生，对达尔文的“进化论”提出了挑战。
记者：杨老师，为什么称“狗”？不称其它呢？
杨复竣：你又问得很好。
记者：为什么？
杨复竣：之所以称“狗”，有多侧面的内涵：
这是一层内涵狗八尺为龙。
第二层内涵狗是动物，是兽类，伏羲生活在一个人兽同伍的时候，那时候不少典籍记载，是一个人与野兽没有什么区别的时代，群交、乱交，是一个野蛮的世界。这一个“狗”字，突出了一个时代，代表了一个时代。
第三层意思，伏羲的“伏”字，左边是“人”，右边是“犬”为什么？淮阳的活态口头非物质文化不少也体现这方面的内容。
第四层意思，伏羲是中华民族的人文始祖，至今南方一些少数民族家家户户中堂后面卦有“人身狗头”的伏羲始祖像。
之所以称“狗”不是对祖先的亵渎，而是对中国民族文化的最好的体现。这是民族性最为精萃的表达。
记者：杨老师，请你谈一下泥泥狗所表达的民族性
杨复竣：是不是在指民族化？
记者：在文化方面的内涵。
杨复竣：“泥泥狗”的作色有严格规律定，是黑、青、红、白、黄。千古传承这样。
五色是本色，是万物之本色。从黑而起，揭示了太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物，宇宙大千世界万物生长消息的整体秩序规律。中国千古讲“五行”说，五行相生相克所揭示的原理，可以说，支撑了中国民族文化大厦数千年，它是对中国群经之首《易经》理论最好的诠释。中国的传统文化五行，在颜色的表示，即东青、南赤、西白、北黑、中黄。“泥泥狗”之所以用黑底，这是象伏羲开天辟地，浑沌未开，没有天地，宇宙是一片黑暗，天地开，才有大千世界，东方泛青，升起了火红的太阳，黄色的大地上万物皆生，人类才能生存。太阳由红变白，日升日落，周而复始。看到了泥泥狗，首先映入眼廉的是黑色，这是本，也末。看到青色，想到生；看到了黄，想到了盛大；盛大之后，是要白的；白之后，是要黑的。这里警示人一个道理：物极必反。
泥泥狗的文化内涵太丰富了。所以，泥泥狗具有重要的文物价值、文化价值、艺术价值。这是龙的子孙数千年把它当成祭祖圣物，当成吉祥物的缘由。同时，也是，只有太昊伏羲陵有泥泥狗的原因。国家把淮阳泥泥狗作为非物质文化遗产保护，这是保护我们伟大的中华民族文化一个重要措施。 
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