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淮阳“泥泥狗”种类繁多，但其中最主要，最有代表性的要属“人面猴”，当地人又称“人祖猴”，视为人祖造像。“人面猴”的下部都绘有明确的女阴生殖器官。女娲这位世的伟大母性，东方的圣母，是什么形象？史书典籍均无记载。值得我们思考的是在太昊陵泥泥狗中，意出现了唯一的一种似人非人，似猿非猿的图腾形象，而且是母性。从整体看，这种“人面猴”的造型犹如一尊“神”，尽管不同艺人表现手法有所不同，但却都把它塑造成头戴冠冕的正面形象，威严、庄重、神秘。或骑虎或骑狮，绝无一般动物猴或玩具猴的顽皮姿态。究其原因，我认为是被艺人当作“祖神”来塑造的缘故。 伏羲和女娲一向被 尊为中华民族共同的人文始祖。“兄妹结亲”又“抟土造人”，并繁衍人类万物。伏羲“执伏牺牲”，是狩猎、畜牧时代的特征。从狩猎到畜牧时代仍属于母系社会，是“只知其母，不知其父的时代”，人面猴的下腹部，女阴器官被浪漫地夸大到极大程度，显然是崇拜女性生殖力的一种象征。如果再与青海马厂三期出土的“彩陶人纹罐”上的祼体正面女像夸大的女阴部位相对照，便可进一步理解史前人类共同存在的生殖崇拜意识。 淮阳“泥泥狗”中还有一些塑有“男性”（男性生殖器官）的“人面猴），更为庄严雄健，显然是王者气派，疑为伏羲氏的神话造型。对上经，淮阳民俗学家彭兴孝先生认为：从人类学和中国古文化史考察，太昊，少昊、高辛、高阳、帝舜乃至殷汤，都是东夷人崇拜的祖先和神帝，传说帝喾自名为夋（帝夋即帝舜），舜的形象《淮南子·修务篇》说：“舜面黑。”《孔丛子·居卫第七》说：“帝舜短·六尺有七（古尺比今尺要短），面颌无毛。”有人解释说面颌无毛就是没有胡须，其实合起来看就像个黑猩猩。又有人说是高祖（或夔）的，夔的甲骨文是个象形字，就是后世的猴、猱、猿、狌、（猩）字。夔也是猱的本字。《毛传》说：“猱，猿属。猱属《说文》中的狌字”。其实（猩）也如此，猩猩与狗也联系。《周书·王会篇》说：“郑郭猩猩者，状如黄狗而人面。”段氏《说文》说：“远闻犬吠声猩猩然也……猩猩能言，猩猩亦作狌狌，许不录狌狌字，狌字下亦不言兽名，岂以形乍如犬，因之得名欤。”甲骨文卜辞中的夔字称“高祖夔”，有学者认为“夔”是商氏族的先祖，但有人认为是殷人所祭这祖神。我认为很大的可能是指伏羲氏，因为“夔”与夒的字形相同，不同之处是上面又多了两只角，这与淮阳民间传说的“很久很久以前，蔡河发水，水中飘来一个头生双角，闪闪发光的人头骨，大水退后，双角人头骨飘落之处，便出现了人祖伏羲的坟墓”十分巧合，这当然也是一种传说。总之，在淮阳“泥泥狗”的大千世界中，“人祖猴”的伏羲、女娲图腾形象，是十分显赫的，至今仍处于崇高而令人倍加尊敬的地位。
《山海经·海内经》有两处提到太昊：“有九丘，以水络之……太昊爱过”；“西南有巴阁，太皋生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照始为巴人。”大皋（与昊同）——伏羲氏也。太皋为“三皇五帝”之首，《汉书·古今人物表》就是从太皋伏羲开始的，奠定了其人文始祖的地位。 类似于“人面猴”、“人身猴首”、“人猿同体”的图腾形象，在《山海经》一书中，有多处记载，这里就不例举了。 值得一提的是，淮阳人认为猴就是早期人类自身形象，并没有猿（或类人猿）的理性概念，因此，“人面猴”自然充任了猿或类人猿的角色，跳跃性完成国“猴—猿—类人猿—人”的进化过程，并且一部分由猴直接转化为“神”，成为史前初民膜拜的始祖偶像，虔诚崇祀。18世纪的英国生物学家达尔文，在其《物种起源》一书早首次提出“物种进化”的理论，打破了神造宇宙的唯心主义观点，说明了生物进化由猿到人的事实。但淮阳人说“人是由猴变的，不信你摸摸屁股，还有个尾巴骨呢”，而且在“泥泥狗”中创造出“人面猴”，并称之为“人祖猴”。这与达尔文的“物种进化论”竟不谋而合，就时间而言，也比达尔文至少要早了两千多年，这当然只是笑谈而已。 |
